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时间:2020年02月29日 03:29

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吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆於坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死,”与百姓同其劳。欲使范蠡治国政,蠡对曰:“兵甲之事,种不如蠡;填抚国家,亲附百姓,蠡不如种。”於是举国政属大夫种,而使范蠡与大夫柘稽行成,为质於吴。二岁而吴归蠡。


人类智慧在于能够为存在建立秩序,但人类智慧的局限性在于没有能力建立万事都好的秩序。历史表明(演化博弈论也有类似发现),人类社会不可能全都是好事,甚至,好事很难多于坏事,理性也没有经常胜过非理性,尤其是个人理性的加总难以形成集体理性,所以人类整体的命运总是悬念。人工智能的发展正是对人类智慧的一个终极测试。我有个悲观主义的预感:在人工智能成为统治者之前,人类就可能死于人工智能创造的一切好事。坏事总能引起斗争、反抗、改革甚至革命而得到拨乱反正。可是好事却麻痹心灵,而对其副作用缺乏修正能力,最终将积重难返而崩溃。这不知是不是最新版本的“存在还是毁灭”(tobeornottobe)问题?


申、吕肖矣,尚父侧微,卒归西伯,文武是师;功冠群公,缪权于幽;番番黄发,爰飨营丘。不背柯盟,桓公以昌,九合诸侯,霸功显彰。田阚争宠,姜姓解亡。嘉父之谋,作齐太公世家第二。


退休前,于金秀在医院做了几十年的护士长,有着丰富的医学知识和护理经验。退休后到养老院从护理到后勤干了四五年,成为了朝阳区双合家园这家养老院的院长。从封闭管理那天起,于金秀就跟员工们同吃同住到现在。64岁的她和三四十岁的护理员干一样的活儿,儿子心疼打来电话,跟于金秀生气了,要求她疫情结束后安心回家养老,“我儿子头一回这么冲我凶。”


仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

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